سلسلة سوسو وشيخ السلطان..للشيخ ابراهيم بن عبد العزيز بركات...شيخ مشايخ القدس السلفيين

سوسو والمسجد الأقصى

25.04.2010

لا شك بأن المسجد الأقصى له مكانة دينية وتاريخية في قلوب المؤمنين، فهو قبلة المسلمين الأولى، وثاني المسجدين، وهو المسجد الثالث بالنسبة للفضل والأجر، وهذا ما لا يختلف فيه المسلمون، وأخونا سوسو كونه واحداً من المسلمين يحب الأقصى ويعظمه .وقد بدأت معاناة الأقصى مع بداية الاحتلال الغاشم الذي يسعى يوماً بعد يوم للنيل من المسجد الأقصى وطمس معالمه الإسلامية، وتحويله إلى هيكل مزعوم، ومنذ ذلك الوقت والمسلمون بما فيهم سوسو يسعون جاهدين من أجل تحرير المسجد الأقصى وإرجاعه إلى حظيرة المسلمين، وقد بدأ سوسو مع مجموع من بدؤوا من (المسلمين والعرب) بالدفاع عن الأقصى ورفع شعارات تندد بالاحتلال وسياساته العنصرية الهدامة، وقد أخذ سوسو يطالب كغيره من (العرب والمسلمين) بتحرير فلسطين من النهر إلى البحر وقذف اليهود في البحر ليكونوا فريسة سهلة للسمك، ولم تضعف عزيمة أخينا سوسو بل كانت تتنامى يوماً بعد يوم، إذ أصبحت قضية فلسطين قضية المسلمين عامة عربهم وعجمهم، فلا حلول جزئية ولا مساومات أو مفاوضات على أرض فلسطين، وعلى كل مسلم بغض النظر عن لغته ولونه وجنسه أن يدافع عن فلسطين بكل ما أوتي من قوة. وهكذا أخذ المسلمون عربهم وعجمهم بما فيهم أخونا سوسو بإقامة المؤتمرات والندوات والشعارت للمطالبة بتحرير فلسطين كلها من البحر إلى النهر، وفي خضم المعركة الفاصلة، يقف المسلمون بقوة وشجاعة ليجعلوا من قضية فلسطين قضية عربية تخص العرب وحدهم دون غيرهم من المسلمين، مما دفع سوسو إلى الانتماء للقومية العربية والدفاع عن حق العرب في فلسطين وتحريرها من أيدي أعداء العرب الصهيونية العنصرية، فهمّ العرب، وقام العرب، وأشعل العرب حرباً لا هوادة فيها ضد اليهود دفاعاً عن حقهم المشروع في فلسطين المحتلة، واندفع صاحبنا سوسو بقوة وعزم، وإرادة وشجاعة نحو المطالبة بعودة فلسطين إلى حظيرة العرب لكونها حقاً عربياً مشروعاً، ولم يَفت سوسو أي مشروع من المشاريع (المليونية) التي عقدها العرب في الدفاع عن فلسطين كونها أرضاً عربية لا يحق لأي عربي التنازل عن شبر منها، وأخذت الحرب (المشروعة) طريقها بقوة نحو تحرير فلسطين، وأخونا سوسو يزداد قوة إلى قوته، وعزيمة إلى عزيمته، وهكذا أخذت الحرب تشتعل وتشتعل، والعرب عن يد واحدة يدافعون ويخططون ويجتمعون، حتى وصلوا إلى قرار بالغ الأهمية اعتُبر نصراً مؤزراً في تاريخهم، وهو جعل قضية فلسطين قضية فلسطينية يحمل الفلسطينيون أعباءها ويعملون على تحريرها، وهذا ما أدهش أخانا سوسو! إلا أنه وخضوعاً للقرار العربي وجد نفسه مضطراً للعمل تحت لواء إخوانه الفلسطينيين سعياً لتحرير فلسطين من أيدي المغتصبين، وحيث أن قضية فلسطين أصبحت قضية تخص أهلها، بدأ الفلسطينيون وبكل عزم وإرادة بالجهاد في سبيل تحرير فلسطين يداً بيد، وجنباً إلى جنب، وسوسو المجاهد المغوار يبذل أقصى جهده للعمل مع (العاملين المخلصين) لتحرير فلسطين من أيدي الطامعين، ولم يعتزل سوسو (ربعه) بل بقي يشد على أيديهم ويدفع بهم نحو تحقيق ( الحلم ) الأمل (المفقود) المنشود وأهل بلده يجتمعون ويجتمعون ويناضلون ويناضلون، والمحتل يزداد شراسة ووقاحة، حتى بات ربع سوسو يدركون بأنه لا أمل لهم بتحقيق تحرير أرض فلسطين من البحر إلى النهر، فأسقطوا هذا الحلم ( الأمل) لتصبح قضيتهم قضية القدس والمسجد الأقصى ، فأخذوا يرددون ويرددون القدس في خطر ، المسجد الأقصى في خطر، يا أهل غزة يا أهل الضفة يا أهل القدس ( الأقصى في خطر ) هبوا لتحرير القدس لحماية المسجد الأقصى، اليهود يريدون تهويد القدس يريدون هدم المسجد الأقصى، دافعوا عن القدس، عن المسجد الأقصى، بأيديكم، بأسنانكم، بأرجلكم، دافعوا بكل قوتكم وإمكانياتكم، وسوسو يزداد غيظاَ وحرقة على ما ألمّ بالقدس والمسجد الأقصى، إلا أنه في الوقت ذاته يلوم المسلمين والعرب على تخليهم عن الدفاع عن حقهم المشروع في القدس والمسجد الأقصى، لكنه يرجع ويقول مطمئناً لنفسه ( لا يحك جلدك إلا ظفرك) إذ أصبحت قضية القدس والمسجد الأقصى قضية فلسطينية. ويوماً بعد يوم وأهل فلسطين يدافعون عن فلسطين، إذ فاجأهم ذلك العدو العنيد، واجههم ذلك الجدار العنصري الذي فصل بين أهل القدس وسائر إخوانهم في قطاع غزة والضفة الغربية، حتى أصبحوا وحدهم في الساحة يدافعون عن القدس والمسجد الأقصى مما أسقط حلم أهل فلسطين في الدفاع عن الأقصى ليصبح الدفاع عن الأقصى قضية المقدسيين بحكم الجدار العنصري الذي فرق بين الإخوة (الأعداء) الأحباب، ليثقل ذلك على أهل القدس فوق ما يعانونه من هجمات عنصرية متعددة الأهداف متنوعة الصور، تجتمع في الغاية، وتفترق في الأساليب، وسوسو في حيرة من أمره، يقول في نفسه ( إذا كان المسلمون مجتمعين، ومن بعدهم العرب عن يد واحدة، ودونهم الفلسطينيون معاً لم يحققوا شيئاً، فكيف بأهل القدس وحدهم؟ ) لكنه حديث نفس، مجرد حديث نفس، لم يلتفت إليه سوسو، ولم يضعف ذلك من عزيمته، ولم يقلل من همته، بل لا زال سوسو يتقوى ويتقوى رغم ما تعتريه من وساوس وشبهات، فهو يثق كل الثقة بإخوانه، فلا بد من الوقوف معهم دفاعاً عن الأقصى ليرجع الأقصى إلى المسلمين ويبتعد عنه المحتلون بغير عودة، وانضم سوسو إلى صفوف إخوانه المقدسيين ليقف من ورائهم دافعاً عن المسجد الأقصى، ولم يتوان المقدسيون في دفاعهم عن مسجدهم أولى القبلتين وثاني المسجدين، إلا أنهم ودون تخطيط مسبق وجدوا أنفسهم وبفعل الاحتلال الغاشم ينقسمون إلى قسمين، المقدسيون خارج البلدة القديمة، والمقدسيون داخلها، إذ وبترسانة أعدائهم لم يعد باستطاعة من هم خارج البلدة دخول البلدة إلا ما كان في خطواته الأخيرة بهذه الدنيا الفانية ولا شك ( فإن الآخرة خير لهم من الأولى) وبهذا وقف سوسو أمام هذه الحقيقة المرة وراجعته وساوسه، كيف لأهل البلدة القديمة ومن معهم من... أن يحرروا المسجد الأقصى؟ وقف سوسو وتأمل وفكر وفكر، فقتل كيف فكر، ثم نظر ونظر، ثم أيقن واستبصر بأن من فرق أهل القدس إلى قسمين، وفرق قبلهم العرب إلى أقسام، وفرق من قبل المسلمين إلى أبعاض لا تجتمع، لقادر على منع أهل البلدة القديمة من الوصول إلى المسجد الأقصى بحيث يصبح الدفاع عن المسجد الأقصى قضية حرّاسه، ولكن يا حسرة ما بعدها حسرة، هل بمقدور حراس المسجد الأقصى من الدفاع عن مسجدهم، فكر وفكر ، وتأمل وتأمل، سوسو يفكر ويتأمل ، فما كان منه إلا أنه قدّر بعد أن فكر، بأن الحراس سيعجزون عن الدفاع عن المسجد الأقصى، فأسرع سوسو كعادته إلى بيته، وخرج بحصيلة تفكيره وتأمله إذ كتب ذلك على شعاره الخاص الذي طاف به أركان بلده الحبيب بشعار يكتبه على رايته بخط واضح مقروء ( للأقصى رب يحميه، للأقصى رب يحميه) . النهاية

var jcomments=new JComments(130, 'com_content','http://asunnah.net/index2.php?option=com_jcomments&no_html=1&Itemid=31');
jcomments.setList('comments-list');

سوسو يطلب العلم على يدي شيخ السلطان

14.07.2008

في لحظة محاسبة للنفس ، أيقن سوسو المطرب أنه على خطير عظيم ، وأنه إن مات على هذه الحالة ، فسيكون وضعه عسيراً ، فعزم سوسو على التوبة الصادقة والرجوع إلى الله سبحانه ، وقد أراد سوسو المطرب أن يحسن وضعه ويعمل على تكفير ذنوبه ، فعمد إلى طنبوره ( آلة موسيقية ) ونظر إليه بتمعن ثم خاطبه قائلاً: وداعاً يا طنبوري لن أرجع إليك أبداً ، ثم ألقى به في مخزن بيته وانطلق إلى بناء حياة جديدة بعيدة عن الفن وأهله ، وأراد سوسو أن ينضم في صفوف العاملين لهذا الدين ، وقد علم سوسو أن العمل لهذا الدين يحتاج إلى علم وبصيرة ، فأخذ يبحث عمن يعلمه أحكام دينه ، فدُل على شيخ السلطان ، فذهب مسرعاً إلى شيخ السلطان ليطلب على يديه العلم ، ولكنه فوجئ بأن شيخ السلطان لا يقبل الطلاب إلا أن يكونوا ملتزمين بالمظهر اللائق بطلاب العلم ، فاستجاب سوسو لهذا الأمر فهو حريص على العمل لهذا الدين ، فأطلق لحيته ، ولبس ثوباً إلى نصف الساق ، ووضع سواكه الطويل في جيبه ، ووضع الشماغ على رأسه ،وأخذ الكتاب المقرر ثم انطلق مسرعاً إلى شيخ السلطان ، فوجد الشيخ جالساً على نعشه وحوله الطلاب كأن على رؤوسهم الطير من الخشوع ،دخل سوسو الحلقة وجلس فيها ، فوجد الشيخ لا زال في بداية الكتاب وكان موضوع الدرس متعلقاً بالطهارة : الشيخ : هذا يا أبنائي باب الطهارة وما يناقدها من النجاسات . الطهارة يا أبنائي لفظ دال على انعدام النجاسة في ما تجب فيه الطهارة ، كطهارة البدن ، والثوب ، والمكان ، وما إلى ذلك . ومن فقه مؤلف الكتاب أنه أفرد لفظ الطهارة ، وجمع لفظ النجاسة ، ليدلنا على فائدة عظيمة ، وهي أن الطهارة شيء واحد ترجع إلى حكم واحد في الأصل والكيفية ، على خلاف النجاسة فهي متعددة ،في النوع والكيفية . والطهارة يا أبنائي واجبة على المسلمين ، وهي أقسام : منها ما يكون متعلقاً بالبدن ، ومنها ما يكون متعلقاً بالثياب ، ومنها ما يكون متعلقاً بالمكان ، إلى غير ذلك . وقد أجمع العلماء على أن النجاسات العارضة تتطهر بالماء ، على خلاف النجاسات العينية فلا يطهرها الماء وإن كثر لأن النجاسة متعلقة بذات الشيء ، وقد توسع العلماء في البحث في أبواب الطهارة وألفوا في ذلك كتباً عدة ، إلا أن العلماء قديماً لم يتحدثوا عن طهارة يجب على المسلم أن يحافظ عليها ويلتزمها ،وهي طهارة الفكر الخارجي الذي ابتليت الأمة به في هذا الزمان ، فهو فكر أجنبي عن الأمة يدعو إلى الفساد وهلاك المجتمع المسلم ،ومن عجائبه : أنهم يتهمون السلطان بعدم التحاكم إلى شرع الله ، وبموالاة الكافرين ، إلى غير ذلك من الخزعبلات والخرافات التي تعرب عن دسائس خبيثة في النفس مرجعها الحقد والحسد ، أعذنا الله من ذلك ! والأدهى والأمر ،أنهم يسقطون الولاية عن السلطان ويدعون إلى الخروج عليه تحت ذريعة إصلاح المجتمع كما هو حال الخوارج قديماً ،فالشبهات أبنائي هي الشبهات ، فحذروا هؤلاء المفتونين وإياكم والاغترار بهم ، فهؤلاء أعظم فتنة على المسلمين ، بل إن ضررهم على الأمة أعظم من ضرر اليهود والنصارى والمجوس ، والواجب عليكم يا أبنائي أن تعملوا على تطهير المجتمع منهم . وكيفية تطهير المجتمع منهم تنقسم إلى قسمين : أولاً : الناحية الإعلامية بحيث نضخم أعمالهم ونوصلها إلى حد الكفر الأكبر ، ونحذر المسلمين منهم ومن اعمالهم ، ونجعل ذلك الأمر في مقدمة أعمالنا ، وننتقم من أتباع هذا الفكر شر انتقام ، فيحذر العامة منهم ، ولا ينخرطوا في صفوفهم . ثانياً : إخبار السلطان عنهم ، وعن مكائدهم ،أو تسليمهم مباشرة إلى السلطان إن استطعم إلى ذلك سبيلاً ، ويجوز أبنائي أن ننخرط في صفوفهم بغية التعرف عليهم لكشف من تستر منهم وهذا من باب ( الحرب خدعة ) وهكذا يأخذ شيخ السلطان من خلال درسه ( الفقه) بالتوسع في كيفية تطهير المجتمع من العاملين على إصلاحه . رجل من العامة يستمع إلى الدرس لا يعجبه القول يقاطع الشيخ قائلاً : اتق الله يا شيخ أتجعل هؤلاء أكفر من اليهود والنصارى وهم من يضحون بأرواحهم في سبيل إعلاء كلمة الله سبحانه . شيخ السلطان ينظر إلى الرجل بغضب شديد ، فيراه حليقاً يرتدي بنطال ،ثم يصرخ بوجهه قائلاً : أنت يا هذا من تنكر علي وأنت حليق صاحب بدعة وهوى ، وأصحاب البدع أصحاب ضلالة ، وأصحاب الضلالة في النار. الرجل المسكين من حكمة الشيخ وعلمه وحلمه يخرج من الحلقه وهو يسترجع . سوسو المطرب : سيدي الشيخ هل الحليق مبتدع ، والمبتدع صاحب ضلالة ، وأصحاب الضلالة في النار ؟ شيخ السلطان : نعم يا سوسو ، فإن حلق اللحية تشبه بالكافرين ، والتشبه بالكفار نوع من أنواع المولاة ، وهذا طبعاً لا يجوز شرعاً لا بد من التشديد على أصحابه ومقاطعم في الله . سوسو المطرب يقول باضطراب : ولكن يا سيدي الشيخ ،سلطان البلاد حليق ، فهل نشدد عليه ونقاطعه في الله ؟ شيخ السلطان ، كلا يا سوسو الأمر مع السلطان مختلف ، لا يجوز الإنكار عليه أو مقاطعته ، بل الواجب طاعته ومحبته والذود عنه . سوسو ، ولم يا شيخي ، أوليس السلطان مكلفاً بما كلفنا به ، وتجري عليه أحكام الدين كما تجري علينا ؟ شيخ السلطان : بلى يا سوسو ، ولكن لا يجوز أن ننكر عليه لأن في ذلك فتنة عظيمة . سوسو : ولم يا سيدي الشيخ ؟ شيخ السلطان : إنه السلطان يا سوسو . سوسو : إنه السلطان ، إنه السلطان . ثم يستدبر سوسو الشيخ خارجاً من الحلقة ، الشيخ يستوقفه : إلى أين يا سوسو ؟ سوسو : لا شيء يا أبا محمد ولكنني تذكرت طنبوري ( آلته الموسيقية ) والله المستعان وكتب : إبراهيم بن عبد العزيز

var jcomments=new JComments(35, 'com_content','http://asunnah.net/index2.php?option=com_jcomments&no_html=1&Itemid=31');
jcomments.setList('comments-list');

سوسو والاحتلال

14.07.2008

ترعرع سوسو كغيره من شباب فلسطين على احتلال الأرض والثقافة والهوية الفلسطينة، ولم يكن صاحبنا بعيداً عن مجريات الأحداث، فهو يعاني مما يعاني منه شعبه، لذا وجد نفسه مضطراً لخوض معركة التحرير باعتباره جزءاً لا يتجزأ من شعبه، وهكذا بدأ سوسو بخوض المعركة بعيداً عن التطلعات التنظيمية أو الحزبية، فهو لا يريد نصرة فئة عن فئة، بل يريد العمل لما فيه مصلحة الشعب بعموم، فأخذ سوسو يبحث عن طريقة ما يعبّر بها عن رأيه ويتفاعل بها مع شعبه لمواجهة الاحتلال، فوجد نفسه أمام شعارات عريضة تطالب بتحرير الأرض من البحر إلى النهر، فرفع شعاراً عريضاً برّاقاً مكتوب عليه – نعم لتحرير الأرض من البحر إلى النهر- وأخذ يسير في طرقات وطنه مردداً بصوت عال، نعم كلنا فدى الوطن وإنها لمسيرة حتى النصر، ولن نرضى إلا بتحرير الأرض من البحر إلى النهر. ولكن سوسو فوجئ باستهتار قومه به قائلين له: يا سوسو كيف ترفع شعاراً لا يمكننا تطبيقه؟ فنحن لا نقدر على تحرير الأرض من البحر إلى النهر، هذا شعار مستحيل، لا بد أن يكون شعارك واقعياً يا سوسو وإلا ضحك الناس منك. فقال سوسو: ولكن ما السبيل ؟ فقالوا: يا سوسو عدونا قوي وثابت، ونحن ضعفاء، فلا نستطيع هزيمتهم إلا بحنكة وذكاء، وما علينا فعله هو مراوغة القوم، والمطالبة بجزء من الأرض حتى نتمكن ونثبت ثم نقوم بعدها بتحرير ما تبقى من الأرض. فدخل صاحبنا بيته، وألقى شعاره الأول، ثم أخذ يافطة أخرى كتب عليها- نعم لتحرير جزء من الأرض خذ وطالب- وبهذا الشعار الجديد خرج سوسو من بيته صارخاً خذ وطالب، فلما رآه الناس سخروا منه من جديد وقالوا له: أمجنون أنت يا سوسو؟ هل عدونا غبي لدرجة أنه يعطينا جزءاً من الأرض لنطالبه بعد ذلك ببقيتها؟!! هذا جنون منك يا سوسو، عدونا ذكي جداً وهو مراوغ كبير، ولن يسمح لنا بذلك أبداً. فقال سوسو: ولكن ما الحل كيف لنا أن نحرر أرضنا من عدونا يا قومِ؟ قالوا له : يا سوسو من الصعب بمكان أن نتجاهل وجود عدونا، فقد أصبح له كيانٌ كبير، وهو قوي جداً لا نستطيع هزيمته، ونحن شعب كريم، فلا بد لنا من الاعتراف بوجوده وإعطائه حقه بالعيش والأمن. فقال سوسو: إذن ماذا أفعل؟ فقالوا: لا بد من المناداة بدولتين صديقتين جنباً إلى جنب، وبهذا نكون قد أخذنا حقنا وأنصفنا عدونا. فدخل سوسو بيته من جديد وأخرج يافطة جديدة وكتب عليها- نعم لدولتين جنباً إلى جنب حباً وتسامحاً- ثم عاود سوسو الكرة وخرج من بيته مسرعاً رافعاً هذا الشعار، فصرخ الناس في وجهه يا سوسو ما هذا؟ قال: ما تنادون به . قالوا يا سوسو: أما ترى جدار الفصل العنصري؟ إنه يهدد عيشنا، ويتركنا في عزلة ويدمر اقتصادنا، ويحد من تحركنا، فلا بد من الدعوة إلى إزالته فوراً وقبل كل شيء يا سوسو. سوسو: نعم نعم نعم جدار الفصل إنه صعب للغاية، ومشقة حقيقية، وتهديد لأمننا وسلامتنا، لا بد من الدعوة إلى هدمه، ثم دخل سوسو بيته مجدداً وخرج بشعار مكتوب عليه- لا لجدار نعم للحوار- وبينما هو يتجول في طرقات وطنه مردداً – لا للجدار – لا للجدار- استوقفه قومه قائلين له: يا سوسو يا سوسو أما آن لك أن تستفيق من غفوتك، وتعود إلى رشدك؟ أي جدار هذا الذي تطالب بهدمه؟ ألا ترى هذه المحنة التي يمر بها شعبنا؟ قال سوسو: نعم ، محنة جدار الفصل العنصري. قالوا : كلا يا سوسو، إنه الحصار الظالم، والمقاطعة الشاملة التي أدخلت البلاد في محنة عظيمة، قد جاع الصغار، ومرض الكبار، وصعبت الأحوال، وانقطعت الأموال. فقال سوسو: ماذا أفعل قولوا لي؟ فقالوا: المخرج الوحيد من هذه الأزمة هو الدعوة إلى حكومة وحدة وطنية، فهي المخرج الوحيد من هذه الأزمة. سوسو مجدداً دخل بيته، وأخذ يفكر ملياً بشعار جديد، فقال لنفسه: بأي شعار أخرج، وما هي إلا لحظات حتى قدحت ذهنه فكرة، فأسرع وأخرج شعاراً مكتوب عليه- نعم للركوع لا للجوع- وأخذ يتجول في طرقات وطنه فرحاً بهذا الشعار، فاستوقفه قومه وقالوا له: يا سوسو ما هذا الشعار الذي ترفعه؟ فقال : لا بد من رفع الحصار عن شعبنا ولا طريقة لذلك إلا بقيام دولة وحدة وطنية تقر بالتنازلات المؤلمة، ليتسنى لها العيش بعيداً عن المطالبة بحقوقها المشروعة. فصرخ به القوم، وأي دولة هذه التي تطالب بها يا سوسو؟ أما ترى تلك الاشتباكات بين أهل وطننا؟ لقد قتل بعضهم بعضاً، وسلب بعضهم بعضاً، وأسر بعضهم بعضاً، أما ترى كل هذا يا سوسو؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ قال سوسو: فماذا إذن ؟؟!!! قالوا يا سوسو: نريد الخروج من هذه الفتنة العمياء، نريد لسيل الدماء المتدفقة من عروق أبنائنا أن يتوقف، نريد مصالحة وطنية يا سوسو؟ سوسو يقول في نفسه: ويلي ماذا أفعل؟ أولَ: نريد دولة من البحر إلى النهر، ثم خذ وطالب، ثم دولتين جنباً إلى جنب، ثم جدار الفصل، ثم حكومة وحدة وطنية تقوم على غزة وأريحا أولَ، ثم حكومة وحدة وطنية، والآن دعوة إلى إنهاء الفتنة العمياء التي وقعت في شعبنا، يا إلاهي أين كان كل هذا؟ فإذا كل هذا الخلاف وقع في شعبنا وهو لا يزال يرزح تحت نير الاحتلال فكيف إذا خرج العدو من أرضنا،فماذا سيفعل شعبنا؟؟؟؟؟؟؟؟سوسو يدخل بيته من جديد ويُخرج يافطة مكتوبٌ عليها بخطٍ عريض شعارٌ يتفق مع صرخاته العالية – نعم لاحتلال لا للاقتتال !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

var jcomments=new JComments(33, 'com_content','http://asunnah.net/index2.php?option=com_jcomments&no_html=1&Itemid=31');
jcomments.setList('comments-list');

سوسو وأخلاق شيخ السلطان

14.07.2008

رغم أن السلطان يعيش في قصر مهيب، وعيش رغيب، وخير قريب، وشعب أديب، يشعر بالملل ، فحوله الهمل لا يرون العمل ، إلا بكثرة الزلل. مما تسبب ذلك بأن تنكّست أحلامه ، وهدّمت آماله ، وتكدرت أحواله ، وما عاد يسعده رجاله ولا أمواله . وجلس طريح الفراش، لا يبالي بمن مات من شعبه أو عاش . فجاءه كل حبيب ، وأستدعي له الطبيب ، وعلم بأمره الغريب والقريب . وصعب أمره على شيخه الأمين، فجاءه يسعى بقلب حزين، يشاوره في أمره الأصحاب، ويطرق للحل كل باب. فدخل على السلطان، برأس منحني، وأعضاؤه من الهيبة لا تنثني، يسأله عن أحواله، وكيفة تعكر باله. شيخ السلطان: مولاي السلطان : لمَ هذه الأحزان؟ السلطان بحزن وكآبة: فارقني السرور ، وأرهقني الغرور ، ومللت الحضور من كثرة الأمور ، وسئمت القصور ، ويكأنها القبور . شيخ السلطان : أكل هذا كان ، وأنت مليك الزمان ، ما أردت كان ، وما كرهت فانٍِِ ؟ شيخ السلطان يخرج من عند السلطان حزيناً مهموماً ، يفكر كيف يرجع للسلطان أفراحه ،ويخرج عنه همومه وأطراحه ؟ وفجأة وصل للحل ، أجل وصل للحل ،! إنه سوسو المهبول ، فقوله مقبول ، وفعله معسول . شيخ السلطان يتحدث مع سوسو الفنان : سوسو الفنان، اذهب إلى السلطان ، وأعد له الأمان فانظم المعاني ، بأجمل الأغاني ، وابلغ المعالي بالنكت الحسان ، لترقص الطيور ، وتزهر الزهور ، وتشدو البحور ، بالعزف والألحان ، وحقق الأماني ، وردد المغاني ، لتهل التهاني ، وتذهب الأحزان ، وجمّل الأمور ، وأدخل السرور ، لتعيد القصور إلى ما كان ، وعندها يا سوسْ ، تكثر الفلوس ، فتطيب النفوس ، ويحبك السلطان . سوسو : حسناً إني أوثق العهود ، وبأن أبذل الجهود ، وأطلق القيود ، وأحقق الوعود ، ليرجع الأمر إلى ما كان . وبعد أن انتهى الحوار بين شيخ السلطان ، وبين سوسو المطرب، ذهب سوسو المطرب لقصر السلطان ، بهمة وجد وألحان !!! فأخذ يعزف للسلطان أعذب الألحان حتى :غنت الأطيار ، ورقصت الأشجار ، وفتحت الأزهار ، ورددت الألحان ، وخضرت السهول ، وأثمرت الحقول ، فأتت بالحلول ، ورجع السلطان إلى ما قد كان . فعاد سوسو المطرب فرحاً مسروراً إلى شيخ السلطان ليخبره بالأمر . سوسو يقول للشيخ : السلطان عاد إلى ما كان ، وامتلأ القصر فرحاُ وأمان، وزالت عنه الهموم والأحزان . شيخ السلطان بفرح وسرور : أحسنت يا سوسو ، ولكن هل منحك السلطان العطايا ؟ سوسو : بالتأكيد يا سيدي الشيخ . الشيخ : فأين نصيبي منها يا سوسو ؟ سوسو : تعلم يا سيدي الشيخ : أن ديوني كثيرة فقد أنفقت كل العطايا ، ولم يبق منها بقايا. شيخ السلطان بغضب : سوسو لا تمازح ، فالصبر مني نازح ، وفكري في العطايا سارح . سوسو : إني لا أمازح ، ولا أقول يا سيدي إلا الحق . شيخ السلطان بصوت عال : أيها الجهول : تدبر ما تقول ، وهات المعقول ، وعنه لا تميل ، فافهم ما أقول ، افهم ما أقول . وإلا لا أبالي ، بضربك وأغالي ، ورب الجلال ، بسيفي المسلول . سوسو الدخيل : شيخي الجليل ، الكذب مستحيل ، وإليه لا أميل ، وربي الجليل ، إني صدوق ، وقولي موثوق ، وقولك مخروق ، فلست بالجهول . شيخ السلطان بغضب شديد ينظر عن يمنيه ، وعن يساره ، يأخذ عصا غليظة وينهال على رأس سوسو ضرباً وهو يقول اتفو عليك يا سوسو ، يلعن ... يا سوسو ، يا ابن ... يا سوسو . سوسو من العذاب ، يركض نحو الباب ، وخلفه الشيخ المرتاب ، عد أيها الكذاب ، عد أيها الكذاب . سوسو بصوت عليل ، فالدم من رأسه يسيل ، شيخنا الجليل : ارحم من في الأرض ، يرحمك من في السماء ، يرحمك من في السماء . وكتب : إبراهيم بن عبد العزيز

var jcomments=new JComments(32, 'com_content','http://asunnah.net/index2.php?option=com_jcomments&no_html=1&Itemid=31');
jcomments.setList('comments-list');